道因法師碑

【简介】：

    全稱《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文並序》。唐龍朔三年(663)十月立。李儼撰，歐陽通書，范素鐫。正書。三十四行，行七十三字。312×103cm。額正書“故大德因法師碑”七字。現在陝西西安碑林。宋搨本第十一行“煥乎冰釋”之“冰”字未漫漶；四行“法師諱道因”之“師”字鈎筆未損。存世宋搨以台灣故宮博物院藏王良常跋本、北京<故宮博物院藏翁方綱跋本爲最。日本淸雅堂影印王跋本，文物出版社影印翁跋本。

【集评】：

    明汪阿玉《珊瑚網》：“瘦怯於父而險峻過之。”明楊士奇《東里續集》：“矩矱森嚴，意度飄逸，但少含蓄之趣耳。”明王世貞《弇州山人稿》：“此碑如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”又：“《道因碑》，正書中八分筆者。”淸孫承澤《庚子消夏記》：“蘭台父子齊名，號‘大小歐陽’，然率更世傳數碑，而蘭台止存一《道因碑》。率更楷法源出古隷，居唐楷第一，而蘭台早孤，購求父書不惜重資，力學不倦，作書每用批法，蓋學其父書也”。明盛時泰《蒼潤軒碑跋》：“歐陽通正書較信本流麗有餘而嚴敬不足。”淸何紹基《東洲草堂文鈔》：“都尉此書逼眞家法，握拳透掌，模之有稜，其險勁橫軼處往往突過乃翁。”又，“蘭台善承家法，又沉浸隷古，厚勁堅凝，遂成本家極筆。”淸楊守敬《平碑記》：“森焉若武庫矛戟。”淸梁巘《評書帖》：“《道因》、《圭峰》碑如此結實，何嘗非唐碑中赫赫者。一較大歐，醜態百出，並無穩適處。可知古人作書之難也。終是虞、歐、顏、柳、李諸公醇正和平所以爲大家也。”淸劉熙載《藝槪》：“大小歐陽書並出分隷，觀蘭台《道因碑》有批法，則顯然隷筆矣。”又，“率更《化度寺碑》筆短意長，雄健彌夏深雅，評者但謂是直木曲鐵法，如介胄有不可犯之色，未盡也。或移以評蘭台《道因》，則近耳。”淸葉昌熾《語石》：“《道因法師碑》戈戟森森，鋒頴四出，六朝醇古之氣，澆漓盡矣。蓋能得之《皇甫碑》之險峻，而無《化度》之淳蓄。非善學率更者也。余謂小歐，但傳其父分隷法。”

【赏析】：

    此碑筆力勁健，有父書遺風。結體亦近似，然仔細分析，往往有不足之處。運筆上，橫、竪畫直下起筆有過於尖露之病，橫畫收筆及折處的重頓都有過份之處，亦即所謂“肩吻太露”的病筆。結體雖然也很緊密，但有些字，勢態趨扁，下部欠放，結構顯得不夠完美。這一點，只要將他的書作與歐陽詢的碑帖放在一起，作一比較，就會優劣互顯。

    不過，盡管如此，後人對《道因法師碑》的評價還是頗高的。明王世貞云：“此碑如病維摩、高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也”。所以《道因法師碑》仍被推爲“唐碑中之赫赫者”。

    書法史上有不少父子齊名的佳話，前有二王(王羲之、王獻之)，後有“大小歐陽”。相比較，歐陽通並沒有王獻之那樣好的家庭條件和書法環境。父親逝後，母親徐氏敎他習父書。家雖貧，却能遍購其父書迹，刻意臨仿，數年後盡得家學，繼承了其父的書風。

    歐陽通沒有他父親書名大，亦沒有其父留下的書迹多，僅《道因法師碑》和《泉男生墓誌》(現存河南博物館)，但却以其矩矱森嚴，意度飄逸的風格在書法上佔有重要的位置。詳觀此碑，運筆比其父拗折，方筆多於圓筆，精神顯露；結字更加謹嚴，確實其險勁超過其父。比其父書隷意更濃。鋒頴外露，多有挑出之筆，勁挺而有力感。書者似乎是在努力表現自己的個性，爽快袒露，乾凈利落，斬釘截鐵，似有不如此則不快之感。有人說小歐之書法險勁過其父，而缺乏其父的淸峻渾厚，似乎外露有餘而含蓄不足，甚至有人還說小歐比大歐倒退。說險勁過之，含蓄不足，我還贊同，說比其父倒退，我却不敢苟同。其實，人各有志，子書不必如其父，靑出於藍而勝於藍。完全應該有自己的獨創和風格個性。從這個角度上講，王獻之“勸父改體”，歐陽通險勁過其父，都是必然之結果。假如二王和大小歐陽都刻意臨仿，形神畢肖，一個面目，我看那才是沒出息的。