四體千字文卷

【简介】：

    明·文徵明書。絹本。楷、草、隷、篆四體書。凡二百行，共四千一百零四字。共四幅，每幅均26.7×66.1cm。台北故宮博物院藏。《石渠寶笈續編》著錄。刊於台灣《故宮歷代法書全集》(六)。

【赏析】：

    《千字文》的書寫也是文徵明書藝生涯中不可少的一部分。《名山藏》內記：文徵明學習時，“學官以嚴厲束諸生，辨色而入，張燈乃散。諸生皆飮噱嘯歌壺弈消晷，徵明獨臨《千文》，日以十本爲卒”。就是在這種刻苦的基本功操練中，文徵明打下了深厚的基礎。據說，他經常臨寫《千字文》的習慣，一直堅持到晚年不廢。

    文徵明的四體千文卷在書史上頗爲著名。先說其眞書千文。祝氏眞書最爲人們稱道，此千文眞書楷法絕精工，法度森嚴，終篇不衰。落款爲嘉靖壬寅書，祝氏七十三歲，若和八十九歲書寫的楷書《蘇軾前赤壁賦》跋比較，有以下特點：其一，橫畫並非全爲左端露鋒者，如第一行“古”、第五行“老”字等等，它們的橫畫左端均泯去尖鋒；其二，行筆較跋之楷書活潑，如第一行“消”字，左邊三點水，下兩點相聯，第十二行“步”字兩點相聯，第三行“輶”字、第十行“並”字、“笑”字都寓變化，而第六行之“足”字確是行書寫法；其三，這從整體上就顯得溫而秀。《文嘉行略》說，文徵明“小楷雖自《黃庭》、《樂毅》中來，而溫純精絕，虞、褚而下，弗論也”。這個評價不爲虛美。然而，我們要進一步揭示文徵明的審美意識，這可以用他自己的話來回答。在《跋姜太僕書法》中文氏云：“觀其點畫形體，端莊嚴肅，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!豈虛譽哉!後之君子，即此是學。因其筆而得其心法。其心正，則筆正；如正人君子，則其爲益不小矣，豈特爲六藝之一而已哉。”言爲心聲，執此心靈鎖鑰，更可探知文氏書藝之審美情趣。

    再說草書千文。王世貞嘗評文氏此草書，“行體蒼潤，可稱玉版聖敎”。除此草書是烏絲界行外，其餘眞、篆、隷均爲隔欄。在烏絲界行中，文氏筆歌墨舞，酣暢淋漓，然而舞步又是那樣地文雅，歌聲是那樣地圓潤，而不像吳門書派另一位盟主祝允明的狂歌勁舞。文徵明是在烏絲界中跳着典雅的小步舞。而其中第七行“夕”字，第十行的“亡”字還用了端正的楷書寫法。王世貞又認爲，文徵明“行草有懷素、孫過庭法，而傷率弱”。王氏之言不無道理。

    再說隷書千文與篆書千文。從整個明代的書史來看隷書和篆書的成就遠沒有淸朝高，明代注重楷、行、草。然而就明代而言，文徵明的隷、篆千文也頗可觀。他的隷與篆均是溫和的、雅緻的，很有書卷氣，但法度規矩有餘，似乎神化不足。

    文徵明的四體千文卷，讓我們看到一位書法大家的各體皆能的高明本領，而這種本領又正是在刻苦的持久的書藝體操中鍛煉出來的。