广陵散书法

“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌管，吹彻梅花。”

--赵佶《眼儿媚》

一个落寞的亡国之君，却成就了书法史上的一段传奇。

宋徽宗赵佶独创“瘦金书”：“笔法追劲，意度天成，非可以陈迹求也。”（陶宗仪《书史会要》）

长安雅士薛佩生用瘦金体在柿子树叶写字“露脆秋梨白，霜含柿子鮮。”

赵孟頫亦曾评价宋徽宗瘦金体曰：“所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然。”“瘦金书”与徽宗所擅工笔花鸟画的用笔方法契合，细瘦如筋的长笔画,在首尾处加重提按顿挫，再取黄庭坚中宫紧结四面伸展的结构之法，颇有瘦劲奇崛之妙。

一言以蔽之，瘦金体锋芒毕露，切金断玉之风骨，代表了中国书法的最高审美趣味，堪称“贵族风范”之代表。

秀秀书院薛山长数十年来深研瘦金书不辍，素日所习书法长卷堆得满坑满谷不在话下，随手所创之瘦金书扇面、小尺幅作品更是深受书法同好欣赏爱重不提。

写瘦金体之余，薛山长亦精擅古琴曲。近日最多奏者，乃与嵇中散缘分匪浅之《广陵散》，其曲又名《广陵止息》，十大古琴名曲之一。今所见所奏《广陵散》谱以《神奇秘谱》所记为多。全曲共45段，其中贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

西安古琴培训 长安雅士弹《广陵散》，每天弹几遍，总有新体会。

《北堂书钞》：广陵散：晋书，嵇康传云，“初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散。声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。后康将刑乐市，索琴弹之曰，‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣’”。

《琴史》：广陵之作，叔夜寓深意于其间，故其将死犹恨不传。后之人虽粗得其音，而不知其意，更历千载而后得韩皋，可以无憾矣。然叔夜知魏晋之祸，而不知身之祸，命矣夫！或云，叔夜传广陵於杜夔之子，盖与论乐耳，非授此曲也。

笼统而言，中国传统音乐，有表演欣赏之形式功能，然更重要的功能是作为文人自我调心修养的一部分。但凡古曲，总会衍生出诸多派系风格，就是文人因为自身修养不同而形成的个性化演绎。《广陵散》之曲，关联着丰富的典故，具备无与伦比的人文内涵，与之有缘者如薛山长等人弹奏之时，自然能形成维度和层次更丰富的审美体验。

蒋勋于《孤独六讲》曾经有一段关于对嵇康《广陵散》“从此绝矣”的理解，大意是：不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。

所以弹琴之人，修炼自身的德行修养，认真体会特定历史文化背景下形成的独特的魏晋风度和原始的《广陵散》精神，才是能够使之“复活”的关键所在。

终南隐士如心道长、周山人、长安雅士薛佩生在终南山大·峪莲花洞品茗，围棋，赏画。

写瘦金体，弹《广陵散》，然后还要“约人弈棋终南山”，大约才算真正近似于隐者的风度。

棋盘虽小，围棋之道含蕴却广：

唐代大诗人皮日休所作《原弈》却认为:“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”--认为围棋与战国纵横家的崛起有关。

终南隐士周山人，长安雅士薛佩生，念顷姑娘一行在终南山天子峪百塔寺与天南禅师品茗，弈棋，赏画。

棋盘虽小，围棋之道含蕴却广：

“悟得机关早，都缘冷眼明。代人危急处，更比局中惊。张步临奔海，陈宫见事迟。分明一着在，未肯告君知。肯舍原非弱，多争易受伤。中间有余地，何必恋边旁？”

“闲看数着烂樵柯，涧草山花一刹那。五百年来棋一局，仙家岁月也无多。”

终南山中对弈，此等感觉犹甚他处。

“太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。”

雅士生活因此“群贤毕至”而惊艳朋友圈，火遍今日头条等各大网络平台。细细推究，终为中华传统文化之博大精深，因薛山长不遗余力以现代方式推广出去而焕发光彩之功。

终南山历代多有隐士。以薛山长为代表的一代学人堪称“隐士”之代表：以瘦金之书写约棋“战书”，以《广陵散》之曲响彻终南山，挂“听琴图”，吃“甘露”茶。

终南山各隐士如盛道长、如心道长、清宁道长、不还师傅，一如禅师，天南禅师，深启禅师，书协麻逸士，作协张学士，围棋“国手”李星高士，刘进士、赵员外、子清姑娘，念顷姑娘，木月姑娘等纷纷响应雅士生活之践行之记录。

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