臧懷恪碑

【简介】：

    全稱《唐故右武衞將軍贈工部尙書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑銘並序》。唐廣德元年(763)立。顏眞卿撰並書，李秀岩題額。正書。二十八行，行五十八至六十四字不等。467×124cm。原在陝西三原。現藏陝西西安碑林，明搨本“並書”之“書”字完好，較乾、嘉時搨本多數十字。淸王昶《金石萃編》著錄。陝西人民出版社影印近代搨本行世。

【集评】：

    明王世貞《弇州山人稿》謂：“書法偉勁，不减《家廟》、《茅山》，而石完不泐，尤可喜也。”趙崡《石墨鐫華》謂：“魯公此書偉勁，而骨稍瘦於《家廟》諸碑。皆可重也。”淸郭尙先《芳堅館題跋》：“顏魯公此碑最爲開張。然不易摹習，恐結體疏緩也。柳諫議學顏却是由此入手。”淸孫承澤《庚子消夏記》：“《臧將軍碑》視魯公他書差勁峭，且石又完好，鋒頴都具，墨寶也。”

【赏析】：

    這幅顏字，並未引起我們欣賞的激動，爲什麼?這是顏字被廣泛認同廣泛摹仿造成的悲劇。本來，能夠克服一切偏見的藝術作品，無疑是好的作品。但書法存在着一個臨摹的問題，師法顏字者甚夥，於是造成了顏體的泛濫，內中精到可以逼眞者，可以超越者，頗不乏人。於是顏字本身的美感就窒息在這種頌揚、崇拜的溫水之中了。有時就像卓別林的模仿者擊敗眞的卓別林掌故說的那樣，不僅眞假難辨，並且弄到黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的地步。在文化史上這類反客爲主的例子比比皆是。

    回過頭來看，顏字爲什麼能超越各個時代爲各種文化層次的人所欣賞，所摹仿呢?從《臧懷恪神道碑》等幾幅作品中，我以爲可以看到如下幾個原因：

    首先是顏字的風格是有彈性的，并不拘泥於固定的程式、譬如，在這裏，他就毅然抛棄了肥腴厚重的舊轍，以新的“偉勁”新面目出現，又不失顏體神髓。這種彈性比僵硬的框架肯定能更多地容納；其次，顏字凝重兼淸雄的風格使它在衆多應用場台都能保持和諧，(例如榜書)比其他字體較爲優勝。另外，顏魯公字外的聲望品格，也爲接受心理鋪平了道路。

    總之，顏字達到雅俗共賞的境界，有其豐富的美學內涵。在雅俗文化各擅勝場，爭持不下的今天，揭開顏字的奧秘是有價値的。