東方朔畫讚碑

【简介】：

    全稱《漢太中大夫東方先生畫讚並序》。唐天寶十三年(754)十二月立。晉夏侯湛撰，顏眞卿書。正書。碑陽贊十八行；碑陰記十七行，行皆三十字。碑陽篆書額，碑陰隷書額，皆十二字。在德州。宋搨本五行“潔其道而穢其迹”之“潔”字“刃”部未損；第十行“跆藉貴勢”之“貴”未剜爲“貴”。淸王昶《金石萃編》著錄。有翻刻本數種。

【集评】：

    宋蘇軾《東坡集》：“顏魯公平生寫碑唯《東方朔畫讚》爲淸雄，字間櫛比而不失淸遠。其後見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是，非自得於書，未易論也。”宋黃庭堅《山谷題跋》：“筆圓而勁，肥度得中，但字身差長。蓋崔子玉字形如此，前輩或隨時用一人筆法耳。”宋董逌《廣川書跋》：“魯公於書，其神明煥發正在筆畫處，若弮朱墨而印於石者。”明安世鳳《墨林快事》：“篆題兼存，尤古雅峻峭，全無鈍質俗態。此時陽冰稱高手，乃其文采風流不及此十二字也。其讚字視顏他書，獨瘦勁恬適，與《家廟碑》相上下，蓋公中年制作最爲得意。”又，“(碑陰)字比《畫讚》更大而筆尤豐偉，鋒芒轉換，一一如新，蓋搨更在前者，遂成完璧。其題乃八分，魯公分書更少見，尤可寶也。”明汪砢玉《珊瑚網》：“如《東方朔畫讚》、《家廟碑》則天骨遒峻，風稜謝人也。”明趙崡《石墨鐫華》：“書法峭攏奮張，固是魯公得意筆也。”淸孫承澤《庚子消夏記》：“書法較他刻更嚴整。予以曼倩生平極詼譎，後世乃有以極正之筆書其贊者，使曼倩見之，當爲骨竦。”淸蔣衡《拙存堂題跋》：“魯公書直入山陰之室，其所以異於虞、褚家者，剛勁中具靈和氣韻，後人以觚稜斬截爲顏，不惟失其神理，並面目亦非矣。”淸梁巘《承晉齋積聞錄》：“其骨從歐出，而結體展促方正，大小合一，滿格而止，不使行間稍留餘地。夫“展促方正，大小合一，各期滿格”，此即是顏法也。是碑乃魯公中年書，全講用力，較勝《多寶塔》。”淸康有爲《廣藝舟雙楫》：“《東方朔畫讚》似周勃之厚重。”

【赏析】：

    顏眞卿在中國書法史上所居的地位我們毋須在這裏饒舌了。但是，顏眞卿爲什麼會具有這種不可動搖的偶像地位呢?單純以其楷書的完美是難以論證這個問題的。

    同柳公權書法的硬利森然和歐陽詢的雋秀謹嚴相比，顏體顯然過於粗野了。而且甚至有許多楷書難以容忍的弊病。但是，如果從顏書整體中顯露的雄渾大氣相比，却是足以令一切楷書家退避三舍的。這也是顏書之所以成爲王羲之之後又一大高峰的重要原因之一。它同時也可以驗證出中國書法史上一個“字如其人”理論效應的力量所在。

    當然，這種理論在學術上的漏洞也是很大的。不過這並不影響它能成爲中國文化心理中一個規矩的確立。藝術家首先要求人格高崇，而作爲“德之糟粕”的“藝”便是反映的軌迹。“藝以德顯”的意義也在於此。

    《東方朔畫讚》在顏書中尙不是眞正的代表作品，譬如說在字體開張上的生硬，筆畫上的過於臃結，用點上的粗略等等。但是，它却被那位全才的蘇東坡奉爲圭臬，作爲顏書的代表作加以溢美推崇。個中奧妙我們難以從表面聯繫進行破譯。但是，我們只要把《東方朔畫讚》同蘇東坡的字體略加比較後便可以意知心會了：肥腴而略顯扁笨的肇示對於蘇軾那“石壓蛤蟆體”的影響是難以估量的。但是，利用那些不成熟、不規矩的字體作爲向新的高峰攀登的階石，這正是才華溢蕩的藝術家的狡黠之處。也正是這種“狡黠”給我們提供了雙重的思考：對一些作品的判斷結果要看客觀的實際情况，不可輕信一切名家的妄語；聰明的藝術家往往正是在一些藝術的不完美中見出遞進的契機。