不空和尙碑

【简介】：

    全稱《唐大興寺故大德大辯正廣智三藏和尙碑銘並序》。唐建中二年(781)十一月立。嚴郢撰，徐浩書。正書。二十四行，行四十八字。305×99cm。原在陝西西安，現藏陝西西安碑林。明搨本十五行“毫光照燭之端”之“之”字捺筆僅微運字畫(後即與石花全連)，十三行“龍智阿闍梨”之“闍”字中間“者”部撇筆下端未損。若八行“大辯正廣智”之“大”字筆畫未損且下無石泐痕，則是明搨之尤舊者。淸王昶《金石萃編》、陝西人民美術出版社《西安碑林書法藝術》著錄。上海有正書局有石印本。

【集评】：

    明趙崡《石墨鐫華》：“世狀其書曰：怒猊抉石，渴驥奔泉，尤爲司空圖所愛。又嘗論畫曰：鷹隼乏彩，而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也；翬翟備色而翺翔百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。可謂誇詡之極。今觀此碑，雖結法老勁而微少淸逸，在唐書中似非其至者。書法似顏平原。”淸楊守敬《學書邇言》：“《不空和尙碑》、《大澄禪師碑》，體近平實，無矯健不群之致。”

【赏析】：

    《不空和尙碑》內容是記載印度高僧(一說是西藏高僧)不空三藏來唐王朝首都長安宣傳佛敎密宗的事迹。因爲密宗一派曾再由不空的徒弟傳給日本僧人定海，所以密宗在日本亦盛行開來，這樣《不空和尙碑》在日本亦甚受重視。不空和尙於唐大曆九年(774)六月於長安大興善寺圓寂，次年九月葬於他舊住院內的舍利塔旁，而直到建中二年(781)十一月才立碑。所以徐浩書寫此碑時，已是晚年，次年他便長逝人間了。

    《不空和尙》碑作爲徐浩的楷書代表作，確實使人看到他的深厚功底，筆畫圓勁蒼老，雄健爽利，結體微扁而開張、穩重而結實。但似在循守法度之中，稍遜神韻。《石墨鐫華》說： “今觀此碑，結法雖老勁，但乏淸逸之氣。”楊守敬《書學邇言》也說“《不空和尙碑》及《大證禪師碑》，體雖近平實，但無夭矯不群之氣”。都認爲它平實有餘，而乏於神情，格調不高。想來未到“怒猊抉石，渴驥奔泉”的原因，或許乃其衰年之作的原因吧。

    徐浩處在唐朝由極盛轉衰落之際，他的書法厚重肥圓，呈現出一種溫柔敦厚的昇平氣象。徐浩比顏眞卿早生六年，早逝三年，與顏眞卿相友善，書風相近。但實際上，他受時代的影響，已在書作中透露出一種革新氣息。其作品已不像褚唐書家那種規矩森嚴，稜角分明，自由而無拘束，橫細而竪粗，形體寬，結構穩，表現出一種穩定均衡之美。爲顏眞卿的書法革新作了充分的准備。

    《不空和尙碑》是徐浩的代表書作。此碑厚重肥圓，含蓄溫潤，是其晚年的得意之作。此時，徐浩已七十八歲，但筆力勁健，鋒稜凜厲，不失法度，更入佳境。用筆方圓兼施，結體取橫勢，欹側多變，筆畫粗細有別，主筆粗重，副筆輕細，主次分明。章法疏朗，氣度不凡。

    歷來對徐浩的書法評價不一，有贊揚者，有責斥者，褒者少，貶者多。有的說其楷法雖精熟，但缺乏意趣。有的說其楷書過於俗氣不雅正，缺乏淸逸之氣。其實評者對徐浩要求過高。徐浩已不生活在初唐，而是在盛唐，他已不滿足於在二王和北碑中討生活。而是結合時代尋求變化，探索一種旣規矩又不拘束；旣有法度又自由自在的抒情方式。徐浩雖沒有顏眞卿那樣獲得很大的成功，但他大膽的探索却是難能可貴的。