十七帖

【简介】：

    東晉·王羲之書，單刻帖，以第一帖首“十七”名之。草書，凡二十七(或作二十九)帖。百三十四行，千一百六十六字。唐張彥遠《法書要錄》：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本，一百七行，九百四十三字，烜赫著名帖也。”此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世搨本最著名的有明邢侗藏本(今在香港中文大學)，文徵明朱釋本(今在上海)，吳寬藏本(上海人民美術出版社有影印本)，姜宸英藏本(今在日本，日本博文堂有影印本)，另外，河南開封博物館今藏有宋搨一本。上海圖書館藏宋搨館本爲最善本。此本爲明代吳寬所藏，淸嘉慶年間(1796一1820)入內府。此本較《法書要錄》所記多六帖。

【集评】：

    唐蔡希綜《法書論》：“晉世右軍，特出不群，頴悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。”

【赏析】：

    劉熙載云：“右軍書‘不言而四時之氣亦備’，所謂‘中和誠可經’也。”“中和”二字，道盡王羲之書法的審美極則，也道盡傳統儒家審美學說的極則。此《十七帖》，便是王羲之審美原則的集中體現。

    孫過庭曾把王羲之與張芝、鍾繇二人作了一個比較，這個比較似乎得出了這樣一個結論：比起雄放恣肆的張芝來說，王羲之穩重有餘，比起穩重平和的鍾繇來說，王羲之是恣肆開張的。換句話說，在保守和開放之間，王羲之居其中。“中也者，天下之定理也；和也者，天下之達道也。”因之，王羲之被獨尊爲“聖”。

    《十七帖》，“書中之龍也”。換句話說，叫書中之“聖”也。正所謂“力屈萬夫，韻高千古”。

    “力”，是《十七帖》的陽剛之美。《十七帖》以方筆方折爲主調，左衝右突，有切金斷玉之力。其圓轉處，不作任何姿媚之態以取妍。比之前此的皇象、史游、索靖來說，《十七帖》使章草的結體、用筆產生一個突破與飛躍，使章草的圓轉游動所難以避免的浮麗之氣得到掃除。如果說《十七帖》是章草，那麼這是一種革新後的章草。

    “韻”，是《十七帖》的陰柔之美。《十七帖》字字獨立，不作牽絲之形，不作任何夸張之形，不取任何荒誕之態，極盡含蓄蘊藉之意。比之張芝《冠軍帖》，獻之《中秋帖》，尤見練達、誠摯之美。“力屈萬夫”的“力”，是包含在樸實的傳統形態之中的。細細檢點一下此帖，其筆法之豐富，其形態之多樣，堪稱集大成。

    千百年來，《十七帖》被奉爲草書圭臬，帖中神品，是從佔主導地位的傳統審美原則所决定的。因之，無論從創作和理論的左翼或右翼來觀照，都難以和不必要給予排斥。

    歷來認爲《十七帖》最近羲之眞面，是有道理的。這不僅反映了一個時代的書體、審美習慣的有機聯繫，也爲它本身的藝術內涵、藝術價値所决定。