歸昌世

    歸昌世(1573—1644)明末著名書畫篆刻家。字文休，號假庵。江蘇崑山人，後移居常熟。明著名文學家歸有光之孫。明諸生，崇禎末以待詔徵，不應。幼能詩，早棄舉業，發憤古文。與李流芳、王志堅稱爲崑山三才子。又善書，法晉唐，尤長草書。畫法倪、黃，山水蕭散疏淡；蘭竹脫透空靈，妙趣橫溢，意在靑藤、白陽之間。篆刻宗文彭，其好友張灝輯《學山堂印譜》時，曾列篆刻名家姓氏，將他排列首位，並稱：“此余社兄也，其篆刻與文三橋，王悟林兩先生夙稱鼎足。”可見時譽之高。朱簡在《印經》中將其歸於文彭的“三橋派”。

    歸昌世博學多才，於刻印亦有獨到見解。嘗云：“予自垂髻好無癖此，每謂文章技藝，無一不可流露性情，何獨於印而疑之，甫一操刀，變化在手，當其會意，不令世知。余勒印固已縱橫四方，未盡供識者揶揄也。”(歸昌世《印旨》小引)又云“作印不徒學古人面目，而在探其源，源則作者性靈也，性靈出，而法亦生，神亦偕焉。”可見他在印章上是主張直抒胸臆的，歸昌世的篆刻作品充分體現了他的這種美學觀。

    我們今天能見到的歸昌世印作，面貌較爲豐富。如仿元朱文，仿漢白文、朱文，以及受到文彭影響的作品。當然他均能自出機抒，在風格上把握自己的個性，簡靜而典雅。周亮工曾認爲學習文彭一派的，“以和平參者汪尹子(汪關)，至顧元方，邱今和而和平盡矣。”那麼以此法眼觀歸氏，在明代末年，他亦正是屬於學文彭和平一路的。

    朱文印“負雅志於高雲”，款署：“天啓乙丑立秋後二日，爲生生社詞兄作，昌世。”時五十二歲，應是其壯年所作。此印極具宋、元人情趣，印風恬靜、文雅，與時尙猛利一派形成鮮明的對比。如果以此印與文彭常用朱文印作一比較，則能明顯感到風格是十分相似的。像這種受文彭一派影響的作品，我們還可舉出“名竊久自欺”“拿雲心事人不知”等白文印。歸昌世好友李流芳曾這樣評論文彭一派的風格特徵，說：“吾吳有文三橋、王梧林，頗知追踪秦漢，然當其窮，不得不宋、元也。”李流芳與歸昌世本屬同一流派，所以他的這一判斷，應當是附合歸氏印章審美觀的。“名竊久自欺”一印就淸晰地保留着嘉靖間文彭牙章的某些特點，線條光潔挺拔，雖然取法漢印文字“平方正直”，但情趣却不類漢人。“拿雲心事人不知”一印，也許更能展現歸氏的風格。此印文從繆篆出，屈曲盤繞，沉穩工整。然方正中圓潤華滋，婀娜飄逸，融兩漢與宋元之中，堪稱傑作。

    歸文休身處萬曆時代的仿漢熱潮中，當然並非所有作品均具宋、元趣味。他的仿漢印章，也具很高水準。白文銅印“平陵居士”渾厚、蒼辣，是典型的仿漢作品，在如同“虫蝕木”一般的線條上，我們已可淸晰地看到，使用碎刀短切的熟練刀法。多字印“氣煩則慮亂，視邕則志滯”則更是氣滿洞達，尤以“氣”字三筆弧線爲佳。因此三筆弧線與全印方中寓圓的處理渾然一體，加上橫躺下的三筆弧線，佔地甚少，給其它筆畫較多字有了更多空間的活動餘地。一字得妙，全印皆活，所以此印不塞不雍、不激不勵，形密而神遠。

    王志堅做爲崑山三才子之一，在《承淸館印譜跋》中，眞實地記錄了其好友歸文休、李流芳的印章創作方法：

    “余弱冠時，文休、長蘅與余朝夕，開卷之外，頗以篆刻自娛，長蘅不擇石，不利刀，不配字畫，信手勒成，天機獨妙。文休悉反是，而其位置之精，神骨之奇，長蘅謝弗及也。兩君不時作，或食頃可得十餘。喜怒醉醒，陰晴寒暑，無非印也。”

    可見歸文休雖於印章強調“性情”、“童心”，但方法與李流芳不一。李流芳於寫意之中取天機獨妙，而歸文休則於刻印前夕“經營位置”，做到胸有成竹，方才運刀奏石，同是強調寫性情、抒胸臆，但在方法方面却一“寫”一“工”，各臻其神。